论旅游者的审美条件:审美活动的过程

来源:表格模板 发布时间:2019-06-22 05:35:41 点击:

  摘要:旅游是为了开阔视野、放开胸怀、兼收并蓄,是为了将田野看作书斋,将自然作为卷轴……是一项综合性的审美实践活动。自然界中的景物是客观存在的,其美的特征也不会逝去,但是旅游者往往会因为各自审美条件的不同而对客观存在的同一景物产生不同的审美效果。如旅游者来自不同的国度、不同的民族,有着不同的文化背景;旅游者受自身性格、气质、心理的影响;旅游者文化艺术修养的差异等条件都将不同程度、不同方面、不同阶段地影响着旅游者的审美效果。通过对旅游者的审美条件与审美效果的分析和比较,可以使旅游工作从旅游者的视角出发,阐明旅游者所能看到的不同景观的审美特征是什么,帮助我们正确引导旅游者如何观赏才能获得更高的审美情趣。
  关键词:旅游者;审美条件;审美效果
  
  旅游,是个非常有魅力的词语。每每谈起它,便觉心潮激荡、浮想联翩。人们会由此想到崇山峻岭中漫行嬉戏,会想到去异国他乡领略不同的民俗风情,也会向往去古迹遗址“发思古之幽情”。
  不同的旅游者,由于需求不同,审美条件及审美能力的不同,在观赏同一景观时所获得美感也不同,对于喜欢观赏自然景观的旅游者,山川河流、高山绿地是他们向往的地方,在那里可以得到美的享受;而对于喜欢欣赏人文景观的旅游者来说,山川河流的美并不能满足他们,只有历史古迹、诗词歌赋才能真正使他们感受到美,满足精神需求。同一景观,不同的人从不同的角度去欣赏,可以发现不同的美;同一个人在不同的时间、不同的条件下去欣赏又可以发现不同的美。如梅花,它是美的,可是在不同人看来,它的美又有许多区别。在林和靖眼中,梅花端庄、典雅,“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。”这是一种大家闺秀富丽之美;而对陆游来说,它孤傲、孤独、清高,所以能写出“驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒,零落成泥碾作尘,只有香如故”的千古名句,这正体现了一种孤标傲世的隐者之美;而毛泽东则这样形容梅花,“风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,独有花枝俏。俏也不争春,只把春来报,待到山花烂漫时,她在丛中笑。”这体现的是傲寒之美,报春之美,象征着革命战士的人格美。这些都表现了同一景观在不同人看来所产生的不同的美的效果。
  本文着重从旅游者自身所具有的文化背景、个性特点、情绪情感及文化修养等不同的审美条件,在审美过程中所产生的不同审美效果进行分析论述,探索出其中的不同点和共性,使旅游工作者在今后的工作中,能较好的把握旅游者的审美心理,使旅游者获得更高的审美情趣。
  一、旅游者的文化背景与审美效果
  (一)旅游者的民族文化背景与审美效果
  旅游者来自不同的国度和民族,有着民族特色的旅游文化和行为模式。旅游者审美意识的民族性集中表现在人为景观的欣赏上。审美标准的民族性特征使旅游者对异国人文景观的欣赏产生某种审美和知觉上的障碍。有些来华的欧美游客对中国的京剧和书法就不能很好地欣赏。与人文景观尤其是风俗民情相关的色彩美、人体美、装饰美、饮食美,不同民族的旅游者就具有不同的审美效果。如色彩,中国旅游者视红色为喜庆之色;日本旅游者视绿色为不祥之色;巴西游客视棕色为凶丧之色;比利时旅游者最忌蓝色;土耳其游客认为花色乃属凶兆。人体美的欣赏也有民族差异,一般民族忌讳肥胖,而大洋洲波西尼亚人则以肥胖为美。一般民族欣赏肤白脸净,传统的凯尔特人却十分倾慕美人脸上的雀斑。对装饰美的欣赏,差异更大,维吾尔族女子的细长小辫,印度妇女的额上红点,非洲原始部落的纹身,各自以为美。审美观念的民族性差异,也常使旅游者对目的地的风俗人情产生强烈的好奇,在巨大的反差中体验到异质文化的独特魅力。
  (二)旅游者的层次文化背景与审美条件
  同一社会中不同社会阶层的旅游者,有着不同的经济收入、教育程度、职业性质、居住环境、旅游工具和闲暇时间,随之形成了不同的旅游爱好、旅游观念和旅游性格。从旅游主体的旅游性格上来看,上层社会的旅游者的旅游个性是矜持和稳健的,中层社会的旅游者则比较自信和富于冒险精神,下层旅游者则比较保守。中国古代社会是个伦理社会,处处以等级身份约束和衡量人与事。上层旅游者出游,驰驿站,享美食,还常常让行人“回避”。而下层旅游者则徒步行走,还要时时注意为尊贵者趋避让道。不同社会阶层的旅游者,其审美观念和审美标准都不尽相同,获得的审美效果也不一样。下层旅游者常用价值代替观赏价值。如生活在偏僻农村的农民,由于经济的落后,生活的窘迫,他们不会对所处的山川产生美的感受,反而觉得旺盛的麦田,结满果实的林子更美。这就说明了处在下层的农民对其所处的优美生活环境是用实用的眼光来审视的。而社会地位越靠上,审美标准越是超越实用,趋向观赏。如湖南张家界现在是中国著名的风景游览区,是众多旅游者所向往的美丽地方,然而张家界在被“五七”干校的记者发现之前,一直生活在当地的人们并没有觉得其特别美,反而会以实用标准衡量,这些山川甚至起到了阻塞交通、导致落后的作用。由此可见,旅游者的社会阶层不同,也会导致审美标准的歧异,产生不同的审美效果。
  (三)旅游者的时代文化背景与审美条件
  在生活中,我们经常会听到人们有这样的感慨:“哎!时代不同了。”这句话意味着人们对客观存在的相同事物进行评价和感受时,通常要和时代联系在一起,旅游审美也一样。不同时代的旅游者队同样的景观会产生不同的审美效果。今天的人们都喜欢到大自然中去发现美、感受美,而大自然在上古人的眼中是可怕的、灾难性的,《淮南子・览冥训》有云:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火监炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,独虫死,颛民生。”这是中国古代流传下来的神话故事,反映了古人对于自然山川的感受,天地山川不仅未能给人以美的享受,反倒给人以恶的恐怖,与我们今天对自然山水的愉悦感受完全不同。河南省济源的王屋山现已是中国著名的旅游风景区,旅游者到此去领略山的磅礴气势,获得美的感受。而在古代对于愚公来讲,太行、王屋二山,不但不会使其全家产生气势磅礴的审美效果,反而觉得出入不便:“惩山北塞,出入之迁也。”于是下决心挖掉这个被后人誉为“旅游胜地”的高山。到了《诗经》里,山川开始变得可爱:“关关雎鸠,在河之州”。至曹操时,对山更加赞美:“东临碣石,以观沧海,水何澹澹,山岛竦峙,树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里,幸甚于哉,歌以咏志。”反映了旅游者在不同时代文化背景下的审美效果。
  (四)中西旅游者文化背景与审美条件之比较
  中西文化背景的差异使旅游者在旅游过程中所产生的审美效果也有所不同,对山水美景不同的审美标准,园林的构造与审美的不同、不同的服饰审美观念等等,通过比较可以领略其独有的民族精神、审美意识和人情万物。如山水美是一种较为客观的、不经人为加工过的美。然而即使是面对这一自然而客观的对象,中国和西方人对它的审美出发点和标准仍各不相同,就此产生的审美效果也不相同。
  西方人对山水自然景物的欣赏,不会寄托那么多的道德伦理内容。他们对山水欣赏,主要出自于两点:一是纯粹欣赏自然的形态美;二是感受与人的心情的契合。中国人对自然美,特别是对山水美的欣赏习惯,是重视实和世俗、重实践理性的儒家文化,他们将山水看作是理想、追求、崇敬、道义以及人格等等的象征。“智者乐山,仁者乐水”是这一倾向的高度概括。正因有这样的思想,所以我们看到的中国古代作家的大部分游记,都有丰富的寓意,这种寓意就是中国的那种忧国忧民、养精喻德以及个人境遇与自然生命的密切关联等。
  由于对山水审美出发点的异同,因此,在山水美的标准上,中西方自然而然地存在着某种相似与相异。
  西方人因为地理环境、社会制度和民族性格的关系,所以对大海有着特殊的感情。西方人欣赏大海,主要是欣赏那汹涌的波涛和广阔的气势,从中体会到壮丽的美和崇高的美,而中国人的自然审美主要体现在山水本身,因为中国的文明主要是“黄土文明”大山、峻岭、丘陵、高原、山地等就是其主要的地形标志,实际上也就是“山”的主要内容。
  由于中国地理环境与长期封建社会制度的缘故,所以在中国古代旅游活动中,也只是突出名山大川,向往山的壮丽之美,旅游者看到山水瀑布时就会获得美的感受,沧海大洋较少有人将它作为游览重点或中心。只是到了近代以后,沧海大洋才逐渐为人们所青睐。
  中西旅游者在园林景的欣赏中,由于不同的文化背景有着不同的审美心理和习惯,获得的审美效果也会有所不同,本文就从文化象征和审美方法两方面进行分析比较。首先是炫耀方式截然不同,这主要指皇家园林。中国皇帝的观念是曹操式的“宁教我负天下人,休教天下人负我”。而西方的国王和大贵族的园林搞的很整齐,空地很大很多,以便举行酒会、宴会和舞会等等。其次中西方寄托在园林中的理想与愿望不同。中国园林中,寄托的是封建士大夫的主观情感,抒发的是他们的追求与理想。而西方人想将园林作为美的标准,作为散步、思考和隐居的好去处。另外中国人园林景的欣赏多为含蓄审美,而西方人则很直观。如当代作家冯骥才很幽默地谈过中西人在园艺审美中的截然不同的感受,他说,一个美国人在西湖看盆景,面对一株盘根错节扭曲万状的古柏,忽然大哭,叫着:“痛苦死了。”可是经我们的园艺家头头是道的一讲,讲神讲气讲势、讲高讲低讲繁简、讲刚讲柔讲枯荣、讲苍润、讲动静、讲争让、讲虚实、讲抑扬、讲吞吐、讲险夷、讲阴阳,照样鉴赏。这就是中西方旅游者在欣赏园林景中所产生的不同审美效果。
  二、旅游者的个性与审美条件
  所谓个性即是指具有一定倾向性的各种心理品质的总和。在旅游审美活动中,旅游者特有的思想感情、审美趣味、性格气质、艺术才能所汇聚成的个性的审美心理结构总会交融展现在当下的审美选择和审美观照中,从而显出其独特的审美个性。心理学家认为人的个性结构是多层次的、多侧面地、主要包括气质、性格等方面。本文就分别从不同旅游者气质和性格对审美效果的影响进行分析。
  (一)旅游者的气质与审美条件
  1、气质的类型特征。根据气质在行为方式上的表现特点,一般可将其分为四种类型:多血质、粘液质、胆汁质、抑郁质。其表现特征如下:多血质的人情感丰富,情感易外露也易变化,情绪产生速度快,言语,行动灵活敏捷,反映快,可塑性强,情感、注意力容易转移,容易接受新事物,表现为活泼好动、爱说爱笑、热情易变等特点。粘液质的人情绪兴奋性不强,心情比较平稳,情感产生慢而微弱,表现为安静稳重、沉着谨慎、平静愉快等特征,他们是生活中一些沉静而稳重的人。胆汁质的人情感产生快,强烈而持久,情绪明显外露,言语、动作粗犷又不易控制,表现为精力旺盛、反映热烈、易冲动等特征,整个心理活动笼罩着迅速而突发的色彩。抑郁质的人情感产生慢,不易外露,但情绪体验深刻。言语和行为缓慢轻柔,敏感多疑,善于观察和体验到一般人不宜发觉的细节,很少表现自己,不喜欢和人交往,有孤独感。实际中人的气质受多种因素的影响,往往很复杂。所以在现实生活中,大多数人都是以某种气质为主,兼有其他类型气质,如多血-粘液、胆汁-多血质等。
  2、气质对旅游审美效果的影响。旅游者由于气质的不同,在审美行为及对审美对象的选择倾向会有所不同。(1)多血质类型的旅游者,表现为活泼型。具有这种气质的游客活泼好动,很热爱旅游,也很适合旅游。他们希望旅游项目丰富多彩,以满足他们容易转移的注意力和兴趣。他们不喜欢长时间地沉浸于某种单一的旅游项目之中,尤其是那些只需静观而无须运动的项目。但是注意范围太广泛又易转移,所以观赏审美时易抓住宏观的对象,而忽略微观的景致。他们特别热爱爬山、游泳、跳舞等。在与其他游客相处的过程中,他们热情大方,善于交友,能够替别人着想,尽可能地帮助别人,因而容易获得别人的好感,成为受人信任的伙伴。对于旅游服务,他们能够善意、直率地提出自己的意见和看法。(2)粘液质类型的旅游者,表现为安静型,欣赏景物时易抓住局部而忽略全局。具有这种气质的游客乐于参加以往曾参加过的、比较平稳的旅游项目,具有比较稳定的兴趣,一般不容易转移。他们的旅游计划制订得比较周密,对旅游路线、就餐的饭店、住宿的旅客都考虑得十分详细,比较挑剔。在旅游中他们喜欢沉默寡言,不与别人交际,也不愿和旅游服务人员多接触,而只愿独往独来。对于服务中存在的问题,他们一般都能保持理智,用书面等平稳的方式表示自己的态度,如个人遇到麻烦,也不愿去打扰别人,而愿自己解决。(3)胆汁质类型的旅游者,表现为急躁型,在观赏活动期间不能细致耐心地游玩,易形成走马观花之势。这类游客精力充沛,但情绪不稳定,容易激动,在旅游过程中表现得极易急躁,缺乏足够的耐心。他们喜欢参加富有刺激性和挑战性的项目,喜欢在各个方面都争得领先的位置。遇到困难和挫折时,常常会沉不住气,爱发牢骚,甚至有过激的行为。他们同时也热情洋溢,爱直率地表露自己的情绪,当看到美好的景物或遇到开心的事情时,总是把这种情绪溢于言表,公开表露,甚至不顾一切大喊大叫。他们为人热情,乐于帮助别人。(4)抑郁质类型的旅游者,表现为胆小型。具有这类气质的游客胆小畏缩,他们对旅游项目、旅游方式的选择常常具有传统的、习惯的倾向,只喜爱自己比较熟悉的、比较安全平稳的旅游项目;对于新开辟的旅游场所、新的旅游项目不大感兴趣,对那些刺激性强、有危险的项目则十分讨厌,有强烈的自我保护意识。在旅游中,他们行动迟缓,十分重视内心的体验,对于外部世界的认识兴趣很浓,他们不但认真观察,而且仔细体会,注意搜集各种资料。这类人的性格比较孤僻,对别人的戒备心很强,不喜欢交流。
  (二)旅游者的性格与审美条件
  1、性格的含义及特征。性格是人们在对现实较稳定的态度以及与之相适应的习惯了的行为方式中所表现出来的个性心理特征,是个性的核心。人的性格的差异很大,如有的人活泼开朗、热情奔放,而有的人内向、深沉;有的人性情暴躁,而有的人性情温顺。不同性格的旅游者在旅游审美活动中所表现出的审美感受也是不一样的。
  2、性格对旅游审美效果的影响。(1)根据旅游者的心理机能特征,可将人的性格分为以下三种:一是理智型旅游者:他们总是以理智的尺度来衡量一切,并用理智来支配自己的行动,层次较高,具有良好的修养。这类人能根据个人的身体、经济、时间等条件来安排旅游计划,考虑仔细、周密,具有科学性。当计划与实际情况发生冲突时,他们又能及时修改计划,表现出很大的灵活性。在情绪上他们表现平稳,高兴时不狂放,遇挫折又不沮丧。能够理智地处理好与其他游客及旅游服务人员之间发生的问题。二是情绪型旅游者:这是一部分情绪起伏幅度较大,喜欢感情用事的人。他们的旅游计划、行为完全受其情绪的控制,因而有时显得比较幼稚,缺乏科学性、合理性。在旅游中为了满足个人感情的需要,他们常常进行超过自身条件的消费,乐于参加自费旅游项目,他们感情外露,高兴时大喊大叫,不满时则牢骚满腹。他们喜欢比较轻松、愉快和具有浪漫情调的旅游项目,并且希望他们的旅游活动内容具有变化性和趣味性。三是意志型旅游者:他们是有执着追求的人。当他们个人的订好旅游计划以后,便积极行动,按计划行事。执行时如遇到困难,也不肯后退,而是迎着困难上,想办法实现自己预定的目标。这种性格类型的旅游者多见于企业家、运动员、考古者,他们对于那些具有明确目的能发挥自己主动性和能动性的旅游项目感兴趣,如登山旅游,西双版纳原始森林探秘游等。(2)根据旅游者的意志、独立程度,可将性格分为以下两种:独立型旅游者:他们善于独立地思考问题、发现问题并解决问题,在紧急情况下表现为沉着、冷静。这种性格类型的旅游者多是喜欢单独性的旅游活动,即使参加团队旅游,在旅游活动中,他们喜欢大部分的旅游活动都是自己支配,能发挥自己的主动性,他们在旅游地点、项目的选择上,以及旅游购物等方面,不大会受到别人的怂恿,而导游在整个的旅游活动中只起向导作用。顺从型旅游者:与独立型的旅游者相反,他们缺乏主见,独立性较差,旅游中更愿意接受随团旅游、依靠旅游服务人员引导的方式,也喜欢模仿其他游客的做法;在旅游景点安排上缺乏自己的观点,在整个的旅游活动中喜欢导游能把一切都为他们安排妥当;对于外界的暗示、宣传往往耳朵较软,所以常常上当、后悔。(3)根据旅游者的心理活动倾向,可分为以下两种性格:内向型旅游者:他们的感情从不外露;旅游时比较谨慎,行为小心仔细;对外部的各种刺激反应不强烈、敏感,适应环境的能力较差。他们不喜欢与别的游客交往,很少与别人一起行动、交谈。情绪上常常表现为郁郁寡欢。他们喜欢去熟悉的目的地,喜欢日光浴和家庭式的气氛、熟悉的娱乐活动,事先准备好齐全的旅行用品,希望全部旅游日程能事先安排好。他们喜欢清风垂柳,清泉幽涧,曲折和缓,淡雅轻柔等阴柔性特征的审美对象,“杏花春雨江南”内心所洋溢的是温柔闲适、幽雅和谐的审美情感:流露着审美主体的淡泊心境与超然态度,并随不同的审美过程而迸发不同的审美情感。外向型旅游者:他们性格外露,开朗、大方、热情。在旅游活动中他们表现活泼、积极,行为上无拘无束,不拘小节。喜欢主动与其他游客交往,能很快适应旅游环境的迅速变化。他们笑口常开,与导游和同游者都能很好的相处。他们喜欢选择非旅游区,喜欢寻找刺激、寻找新奇的东西,愿意接触不熟悉的人和事,对外来文化感兴趣,喜欢新奇、险峻、壮阔等特征的阳刚式的审美对象,内心迸发的是宏伟、奔放、高亢、兴奋、“大江东流去”的壮美的审美情感。
  总之,人的性格是复杂多样的,也正是因为这样,才会有“仁者见仁,智者见智”的审美效果。
  三、旅游者的情绪、情感与审美条件
  (一)旅游者情绪情感的特点
  所谓情绪和情感指人对客观事物是否符合自己需要所作出的包含体验、生理、表情的整合性心理反应过程。情绪和情感是通过内心体验来反映客观事物与人的需要之间的关系的,它的产生取决于客观事物和对象与人的需要之间的关系。旅游者作为一种特殊角色的个体,其情绪情感具有特殊性,主要表现如下:
  1、兴奋性高。这是游客最明显的情绪情感特征。游客在出游前对将要进行的旅游活动充满了期盼、想象,这种积极的情绪促使游客不辞辛劳地为出游做各种准备。在旅游过程中,游客对接触的任何新鲜的、怪异的事物充满了好奇,会想方设法弄个明白。正是在这种积极的情感激发下,旅游者的旅游行为才得以实现。
  2、波动性大。在旅游过程中,游客希望体验到与日常生活完全不同的感受,这种感受越强烈、与日常的感受反差越大,游客的满意度就越强。比如,人们在日常生活中比较重视安全感,但在游玩华山时,人们更多的是希望从这种与正常安全感背离的危险经历中体验到一种“无限风光在险峰”的成就感。
  3、敏感性强。从日常的工作生活中完全解脱出来的游客,对所面临的旅游环境中的一切事物,将以一种全新的角度、全新的眼光来看待。眼前的风景、接触的民风民俗、了解的社会风尚等都可能使游客产生一定的心理感受。
  (二)情绪情感对审美条件的影响
  情绪情感是人对客观事物的一种特殊反映形式,与人的需要紧密地联系在一起,对人的心理活动有着强烈的影响,对同一审美对象会因为旅游者当时不同的情绪�情感及心境而获得不同的感悟,产生不一样的审美效果。
  我们常说:“人逢喜事精神爽”,当一个人情绪高涨心情愉悦时,即使看到路边的花草,都觉得它在笑,听到小鸟的叫声,也会觉得那是一首动听的歌谣。倘若在一种忧伤、烦闷的情绪中,便会看到花草在哭,听到鸟儿在泣。这就是因为人们的情绪把客观存在的美染上了一层令人愉快或不愉快的情绪色彩,从而产生了不同的审美效果。如我们在外出旅游时,正逢中秋佳节,不能与家人团聚赏月,明月当空,只能产生“明月千里寄相思”的思念之美,而不是一家团圆赏月的“花好月圆”之美。旅游者情绪愉快时,决不会出现见花落泪、对月伤怀的情况,他们的知觉会比实际的状况明快、美好的多,也会更加积极主动地感知旅游中的自然景观和人文景观。旅游者在情绪欠佳时,会对一切事物缺乏兴趣,再好的自然景观和人文景观,他们也会觉得索然无味,不但缺少感知的主动性和积极性,留下的知觉印象也一定是消极的。例如,对于山上常见的雨雾天气,旅游者在心情好的情况下,会认为雨雾增加了山体的朦胧美;而心情不好的旅游者会认为雨雾令人更加烦闷。
  托尔斯泰在《战争与和平》中描写安德烈公爵在田庄中先后两次看到橡树时所产生的不同审美感受,第一次正当他失去爱妻、心情苦闷时,他觉得橡树像一个古老的、严厉的、傲慢的怪物一样站在栎树中间,树下有花也有草,但它却是丑陋的、冰冷的……第二次看到这棵树时,他已结识了充满活力的少女娜塔莎,并萌发了爱情,此时,那棵橡树在他的眼里就像一位年轻强壮的少年,那些花草也变得美丽、热情……显然,这两次不同的审美感受,是因为安德烈在欣赏橡树时不同的心情及情感所造成的。由此看来,审美者的情感活动是复杂的、千变万化的,由此而造成的审美感受及效果也是千姿百态、变化无穷的。
  四、旅游者的文化艺术修养与审美条件
  旅游者在审美实践活动中对美的感受,不仅受到文化背景、性格、气质、情绪情感等因素的影响,还受自身文化艺术修养水平的限制,在欣赏景物时,所产生的审美效果也有所不一样。
  提起西湖,无人不知,无人不晓,它是中国著名的风景旅游胜地。一般游客来到西湖看到它的美,除了心情舒畅地发出“真美呀”的赞叹外,就别无他话了。可西湖在白居易的眼里就不一样了。他在《钱塘湖春行》一诗中写道:“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨荫里白沙堤。”同样,对于贝多芬的交响乐,文化艺术修养不高的人,很难欣赏,或许他们还认为那只是一些噪音的组合,但对具有深厚文化艺术修养的人来说,却能从中获得丰富的感受和深刻的理解,得到极大的审美享受。记得有一年去北京游玩,同行者有一名戏曲爱好者,不仅戏唱得好,在戏曲方面还颇有研究,到了北京,她首先就要去看京剧,对我而言,京剧没有丝毫的吸引力,还不如看电视剧过瘾呢。我们在看京剧时,笔者的感受就是场面很大,演员的服饰很亮丽、很美,她却如痴如醉的欣赏着,还津津乐道的给笔者讲解京剧的“四功五法”。“四功”即唱、念、做、打;“五法”即手、眼、身、口、步。其中,唱是四功之首,不仅要有好嗓子,更主要的还要唱出韵味来。念,是指念白。做,是做表演。打,是以武生、武旦、武净、武丑为主。具备“四功”的演员,还必须掌握形体协调的“五法”。另外还有戏服文化,这场京剧对她来讲,真是享受到了无与伦比的美感。
  我们的绘画历史悠久,文化内涵丰富,对画卷的欣赏也是旅游中的一个亮点,但并非所有的旅游者都能欣赏。一般来说,工笔的、写实的容易欣赏,因为它具体、真实、看得懂;而粗放的、写意的画就较难欣赏,需要欣赏者具有较高的文化艺术修养及精神境界。如齐白石先生画的虾,在似与不似之间,而正是这一点体现了他的画既有真虾的情调、意趣和外形,又不是真虾的如实写照,有“太似为媚世,不似为欺世,妙在似与不似之间的说法”。一般看一幅画,只会看到它享誉不想,看到画的本身,这不是真正的欣赏,而应透过画面形象本身,看出画面的气氛和情调,获得美的感受。
  李泽厚曾提出:“审美有不同层次,最普遍的是悦耳悦目,其上是悦心悦意,最上是悦志悦神”。“悦耳悦目”属于直觉性初级审美判断范畴;“悦心悦意”是美感一种基于对审美客体形式美的初级反应而升华了的较高审美层次;“悦志悦神”是美感的最高层次,此时,审美主体已经忘了人间的那些物欲、名利、烦恼、身心全部融入景物,进入到物我两忘,与自然合二为一的境界。而只有文化艺术修养比较高的旅游者,才能领悟到审美对象某些较为深刻、丰富的意蕴,达到“心旷神怡、宠辱皆忘”的境地。因此,旅游者的文化艺术修养水平与审美效果的获得有着重要的影响。
  五、总结
  本文通过在旅游审美实践过程中,从旅游者的文化背景、个性特征、情绪情感、文化艺术修养等不同的审美条件对旅游者的审美效果、审美情绪的获得起着不同程度的制约和影响这一方面进行论述,并采用了说明、比较、案例等多种论证方法。通过全面分析,使我们认识到作为一名旅游工作者,在今后的工作中,应不断提高自身素质,丰富自己的美学知识,培养科学的审美观,掌握正确的审美方法,提高审美的判断力和创造力。只有这样,才能正确引导和指导旅游者在审美过程中尽享美的情趣与精神的愉悦,达到最佳审美效果。
  参考文献:
  1、马莹,马国清.旅游美学[M].中国旅游出版社,2005.
  2、乔修业.旅游美学[M].南开大学出版社,2000.
  3、甄尽忠.中国旅游文化[M].郑州大学出版社,2002.
  4、王柯平.旅游美学新编[M].旅游教育出版社,2000.
  5、贾静.旅游心理学[M].郑州大学出版社,2002.
  6、刘纯.旅游心理学[M].南开大学出版社,2000.
  7、赵荣光,夏太生等.中国旅游文化[M].高等教育出版社,2001.
  (作者单位:河南郑州旅游学院)

推荐访问:旅游者 审美 条件
上一篇:【经济型连锁酒店的成本领先策略研究】成本领先策略的优势和风险
下一篇:最后一页

Copyright @ 2013 - 2018 四八文档网-文档下载,办公室文档软件 All Rights Reserved

四八文档网-文档下载,办公室文档软件 版权所有 沪ICP备09019570号-4